واتَّبِعْ طَوَارِدَ الإِبِلِ : مُتَخَلِّفاتِها . ومرَّت عليهم سِنُونَ طَرَّادةٌ . واطَّرَدُوا ( 1 ) إلى المَسيرِ : تَتَابَعُوا . ومَطْرُودُ بنُ كَعْبٍ ، من شُعَراءِ الجاهِليَّةِ . وقد سَمَّوْا : طِرَاداً ، ككِتَاب منهم أَبوالفوارِسِ ، نقيبُ النُّقَبَاءِ ، طِرَادُ بنُ محمد بن علي بن ثُمَامٍ الزَّيْنَبِيّ ، مشهورٌ ، توفي سنة 491 . وكثيرٌ منهم يضبِطه كشّدَّادِ ، وهو وَهَمٌ ، وقد سَمَّوْا طُرَيْداً ومُطَرِّداً ، كَزُبَيْرٍ ومُحَدِّث . [ طرند ] : وطُرَنْدَة : مدينة بالرُّومِ ، مشهورة . [ طود ] : الطَّوْدُ : الجَبَلُ ، أَو عَظِيمُهُ ، المتطاولُ في السماءِ . وفي حديث عائِشةَ رضي الله عنها ( 2 ) : " ذاكَ طَوْدٌ مُنِيفٌ " أَي جَبَلٌ عالٍ . والطَّوْدُ : الهَضْبَةُ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ ج : أَطْوَادٌ تقول : ما هو إلاَّ طَوْدٌ من الأَطْوَادِ ، وطِوَدَةٌ ، بِكَسْر ففَتْح ، وهذه عن الصاغاني . والطَّوْد : المُشْرِفُ من الرَّمْلِ كالهَضْبَةِ . ويقال : هو أَسْرَعُ من ابن الطَّوْدِ ، هو الجُلْمُودُ الذي يَنْحَطُّ وَيَتَدَهْدَى ، ويقعُ من أَعلى الطَّوْدِ ، قال الشاعر : دَعَوْت خُلَيْداً ( 3 ) دَعْوَةً فكأَنَّمَا * دَعَوْتُ بهِ ابنَ الطَّوْدِ أَو هُوَ أَسْرَع وفي الأَساس : أَو الصَّدَى . وطَوْدٌ : عَلَمُ رجلٍ ، أنشد ابن دُرَيْدٍ للأعشى : نَهَارُ شَرَاحِيلَ بنِ طَوْدٍ يَرِيبُني * ولَيْلُ أَبي لَيْلَى أَمَرُّ وأَعلَق يقال : هذا أمرُّ من هذا وأَعْلَقُ من هذا ، بمعنى ، وهذا يَدلّ على زِيادةِ الميم في علقم . وطَوْدٌ : عَلمُ جَبلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ ، يَنْقادُ إلى صَنْعَاء اليمنِ . والطَّوْد : د . بالصَّعيد الأَعلَى فوقَ قُوص دُونَ أُسوانَ ، ذكَرَه الإِدْفَوِيُّ وغيره . والطّادُ : الثَّقِيلُ الثابِتُ ، كالطَّادِي ، يقال هو طَادٌ ما يُطاق ، أَي ثَقِيلٌ في أَمْرِه لا يَبْرَح . والطَّادُ : البَعِيرُ الهائجُ . والمَطَادَةُ : المَفَازةُ البَعِيدةُ ما بَيْنَ الطَّرَفَيْن ، جمْعه المَطَاوِدُ . وقال الفراء : طَادَ ، إذا ثَبَتَ ودَاطَ ، إذا حَمُقَ . والمَطَاوِدُ : المَتَالِفُ ، وهي مثل المَطَاوِحِ ، قال ذو الرُّمَة : أَخو ( 4 ) شُقَّةٍ جَابَ البِلادَ بنفسِهِ * على الهَوْلِ حتى لَوَّحَتْهُ المَطاوِد وطَوَّدَ فُلانٌ بفلانٍ تَطْوِيداً ، وطَوَّحَ به تَطْوِيحاً ، وطَوَّدَ بنفسِهِ في المَطَاوِدِ ، وطَوَّح بها في المَطَاوِحِ . وعن ابن الأعرابي : طَوَّدَ إذا طَوًَّفَ بالبلادِ لِطَلبِ المَعَاشِ ، كَتَطَوَّدَ ، والتَّطْواد : التَّطْوافُ . والمُطَوَّد ، كمُعَظَّمٍ : البَعِيدُ من الطُرُقِ ، والانْطِيادُ : الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً ، بضمتين ، ومن ذلك قولهم : بِنَاءٌ مُنْطادٌ أي مُرتفعٌ ذاهبٌ في الهواء . * ومما يستدرك عليه : طَوَّدَه اللهُ تَطْوِيداً : طَوَّلَه . كذا في الأَساس . ومن المجاز : أَنشد ثعلب : يا مَن رَأَى هَامةً تَزْقو على جَدَثٍ * تُجِيبُها خَلِفَاتٌ ذاتُ أَطْوادِ فَسَّره ابنُ الأَعرابيِّ فقال : الأَطوادُ هنا الأَسْنِمَةُ ، شَبَّهها في ارتفاعِها بالأَطوادِ التي هي الجِبالُ ، يصف إِبلاً أُخِذَت في الدِّيَةِ ، فَعَيَّر صَاحِبَها بِهَا . وطَادُ ( 5 ) : من قُرَى أَصْبَهَانَ ، منها أَبو محمد عبد الله بن

--> ( 1 ) في الأساس : " في " بدل " إلى " . ( 2 ) زيد في اللسان : تصف أباها . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله خليدا ، في اللسان : جليدا ، وفي الأساس : كليبا " وفي التهذيب فكالأصل . ( 4 ) عن التهذيب والصحاح واللسان ، وبالأصل " ثقة " ونبه إلى رواية اللسان بهامش المطبوعة المصرية . ( 5 ) في اللباب ومعجم البلدان : طاذ بالذال المعجمة .